“孝”是中国传统家国天下的一种延续了数千年下来的言行与礼仪，但随着现代商业社会人们对追名逐利乐此不疲的追求，更为曾经讲过“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”的古人也找到了最好的印证。
       但由于我们博大精深的传统文化曾遭受过几次浩劫与摧残，尤其是近代曾出现的传统文化的“断层”现象，至使我们传统文化中的“国学”倍受冷落，似乎由以往的奇货可居变为门前冷落鞍马稀的尴尬局面。这样导致的结果却是，使很多古圣先贤遗留下来的典籍经典中绝大部分远离了几代人的视线，可悲可叹的是，甚至就连一些最基本的国学中的精华对于几代人中的许多人却是一无所知的。如《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些儿童的启蒙教育读本，许多人也是一无所知或是一知半解的，更不用说检验与品鉴孩子从小就应该懂得的“入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲人、有余力，则学文”这些教会我们孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平等这些规范言行举止、平常习惯与教养等等内容的《弟子规》了。

       而对于着重讲解如何行“孝”与不同层次的“孝”文化的儒学经典《孝经》更是少有提及或是无人问津，只有偶尔学习与之相关专业的青年学子或是老年学究们或许还有一句没一句的作为茶余饭后的谈资，以示它的存在吧。

       对于现在我们所生存的“黯淡了刀光剑影，远却了鼓角争鸣”和谐相生、繁荣昌盛和英雄倍出的时代，更是会将主流文化作为一种社会进步的推动力来看待的，这就是我们常说的“仓廪实而知礼节”，应该追求更高层次的文化内涵与品行修养。

       因此，传统的“国学文化”渐渐跳入了我们的视线，至圣先师孔夫子再次成为了现代人尊崇与追捧的对象。自然，一部部的儒学经典、一段段的儒学佳话也再次成为许多人口中必不可少而诵读的时尚之举。这时，我们才惊喜的发现了一种现象，世界很多国家、地区、或是华人的聚积地，孔子学院的纷纷建立与兴起，儒学著作被大规模、大面积的推广，各地国学研究或是推广中心的建立方兴未艾，国学蓬蓬勃勃的得到了更广泛的重视与传播。

       而此时，也正是物质丰富之后，人们在寻找精神家园与文化回归时，终于显示出“孝”对于家国天下是多么重要。而当缺乏正确的国学教育与经典引导的青少年上演出一幕幕令人发指或是不寒而栗的杀父弑母的悲剧时，更引发出了人们深沉与揪心的刻骨铭心的思考，“孝”的教育更是时不我待，即日而行的一件大事，也更是一件要事。因为，小孝可治家、中孝可治企业、大孝可治国治天下，百善孝为先的古训似乎对于当下更是与日俱增和与时俱进，我们不缺少孝子贤孙，而恰恰我们所缺乏的是对于这些需要教化与引导的孝子贤孙们给予更多的帮助。

      古人对孝的理解有，“犬马皆有所养，不敬，况有别乎”？孝的意义就在于我们一代代传承下去的亲情与关爱，尊崇与侍奉。因此，我们通过对孝的学习与理解，更深刻的去感受与体味到：人世间最不能等的就是“尽孝”，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。

      现实万象却很容易展示出：当一群群所谓的孝子贤孙们哭天抹泪的在悼念双亲时，当他们与父母阴阳两相隔时，想尽孝时，已经晚了，父母长辈的阳寿不多时，很多人没有去学习如何尽孝，如何对待父母亲人，并没有善待他们，总是会为自己找到这样或那样的借口而不去探望父母，有时甚至几个月半年不给父母去打个电话问候一声或是报个平安。可怜的是这种举手之劳的简单行为，对于许多等待着的父母却是奢望。

       当看到很多感人的场面，听到更多感人的关于孝与后悔莫及的故事时，不禁悲从中来，更引发了深深思考与反省，孝其实并没有我们想的那样难，实际上父母亲人所需要的孝，有时也许就是一句贴心的话，洗洗头、搓搓背、揉揉肩、做顿可口的饭、买件粗布的衣等等这些平凡的事情上。而当我们理解了更深层次的孝时，则可以通过儒学经典《孝经》来获得，其中经典的则是：夫孝，天之经也，地之义也，人之行也！身体发肤、受之父母、不可毁伤，孝之始也；立身行道、扬名于后世、以显父母，孝之终也，夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身！这也就是我们学习到的，自己的大孝是要时时为双亲考虑的：用自己的能力与行为去践行对父母双亲的孝。大孝也就是从养父母的身开始，到养父母的心，养父母的智，最后养父母的慧，遵循这样一个过程。这种境界，对于更多人也许无法做到，但做到前三点就已经难能可贵了。